È disponibile il fascicolo 103/3 (2022) della rivista «Gregorianum», trimestrale edito dall’Università Gregoriana.

ARTICULI

Godefroid Bambi Kilunga, S.I., Quand YHWH touche la bouche de l’homme (Jr 1,9). Un geste et la parole aux origines de l’autorité du prophète

Résumé - Une lecture attentive du récit de la vocation de Jérémie (Jr 1, 4-10) nous ouvre une fenêtre sur la « passion » que vit Jérémie pour la parole de Dieu et l’impératif de son annonce. En effet Jérémie semble être tourmenté par un poids qu’il lui est difficile de porter seul. Son message est souvent un mélange de procès contre tous – même contre YHWH – et de compassion ou d’intercession. Que s’est-il donc passé dans la vie de cet homme et comment est-il permis de comprendre sa vocation ? Le geste de la main étendue par YHWH (Jr 1,9) et qui fait de Jérémie son porte-parole, sa « bouche », les paroles qui accompagnent ce geste font de Jérémie un fondé de pouvoir. Son destin est désormais marqué par l’impossibilité de ne plus parler au nom de YHWH.

Mots-clés : YHWH – Prophète – porte-parole – vocation – parole – autorité.

 

César Carbullanca N., El silencio de los ángeles. En el judaísmo tardío y en Songs of the Sabbath Sacrifice

Resumen - En múltiples grupos y trayectorias del periodo del judaísmo tardío los ángeles interpretan revelaciones, son enviados por Dios, y participan activamente en los acontecimientos escatológicos; paradójicamente, en Qumrán, los ángeles – e incluso Dios mismo –, guardan silencio. El objetivo del artículo estudia el silencio de los ángeles en Songs of the Sabbath Sacrifice, colocando en evidencia que este silencio la posición ideológica de la comunidad, enmarcado en la jerarquización del lenguaje divino-humano, una visión predeterminista del Paraíso y un retorno al Edén mediante la alabanza junto con los ángeles delante del trono de Yahvéh.

Palabras claves: Paraíso – lenguaje – silencio – ángeles – Qumrán – Songs of the Sabbath Sacrifice – Merkaba

 

Eóin de Bháldraithe, OCIST, The Word was made flesh. Conception or Resurrection?

Riassunto - “Il Verbo si fece carne” è generalmente inteso come riferito al concepimento di Cristo. Tuttavia, se lo prendiamo come riferito alla resurrezione, il Prologo giovanneo offre un significato più coerente. L’articolo lo argomenta a lungo. Lo stesso vale per l’inno cristologico in Colossesi di cui si offre un’esegesi. Infine, il prologo della Prima Lettera di Giovanni diventa molto più chiaro quando viene compreso come riferito alla risurrezione.

Keywords: ἐγένετο – εἰς τὸν κόλπον – ἐν ἡμῖν – ἐσκήνωσεν – πλήρωμα – ἐθεασάμεθα – ἐψηλάφησαν

 

Ignazio Genovese, Il carattere “ipotetico” delle origini. L’ipotesi come atto logico e teo-logico

Riassunto - Il contributo proposto intende riflettere sul carattere “ipotetico” della teologia delle origini, partendo dall’analisi di alcuni passi della Summa Theologiae di Tommaso d’Aquino. Articolato in tre parti, l’articolo intende anzitutto delineare il concetto di “ipotesi” in ambito teologico, con particolare riferimento all’orizzonte protologico. In secondo luogo, vengono analizzate alcune questioni protologiche, presenti nella Summa Theologiae dell’Aquinate: la conservazione della specie nello stato originale ― trattando del se e in che modo avrebbe avuto luogo la generazione di altri esseri umani prima della colpa (S. Th., I, q. 98, aa. 1-2) ― o la mancata trasmissione del peccato, se a compierlo fosse stata solo Eva (S. Th., I-II, q. 81, a. 5). Chiude l’articolo una riflessione sul carattere, a un tempo logico e teo-logico, del discorso ipotetico.

Parole chiave: Tommaso d’Aquino – antropologia – protologia – uomo-donna

 

John Dadosky, Family and Friendship: The Implicit Ecclesiologies ad extra in Pope Francis’ Fratelli Tutti and the legacy of Vatican II’s Dual Theologies of Church

Riassunto - L’enciclica del Papa Fratelli Tutti è un gradito progresso sull’ecclesiologia post-Vaticano II, che finora ha enfatizzato quasi singolarmente l’ecclesiologia di comunione. L’enciclica corrobora una precedente ipotesi di questo autore secondo cui esistono due ecclesiologie fondamentali del Vaticano II, cioè la comunione e l’amicizia. L’enciclica, tuttavia, è occasione di una rivisitazione e di uno sviluppo di tale ipotesi. La comunione è rappresentata nel tema della famiglia che è implicito nel titolo principale dell’enciclica, fraternità; cioè, se seguiamo l’esempio del Sinodo africano che si è appropriato della «famiglia» come analogia propria dell’ecclesiologia di comunione. Il sottotitolo dell’enciclica comprende gli atteggiamenti ecclesiali della famiglia e dell’amicizia. Francesco afferma che intende unire le due nozioni di fraternità e di amicizia sociale. In questo articolo sostengo che queste due nozioni comprendono la concezione della chiesa come famiglia (comunione) e dell’amicizia come espressioni appropriate dell’ecclesiologia post-Vaticano II.

Parole chiave: Papa Francesco –  Fratelli Tutti – Ecclesiologia – Comunione – Famiglia – Amicizia – Lonergan – Vaticano II

 

Andrzej Gielarowski, Le christianisme en tant que réponse à la crise de la culture contemporaine. La pensée apocalyptique de René Girard

Résumé - Le thème de la crise de la culture contemporaine est très souvent exploré, mais René Girard l’aborde dans une perspective particulière, la perspective apocalyptique de la crise de notre culture occidentale. Par « apocalypse », l’auteur désigne la violence qui se répand mimétiquement et sans mesure dans le monde d’aujourd’hui. Les thèses philosophiques et scientifiques de Girard consistent à démontrer que la conversion de l’humanité de la violence et le Retour du Christ (Parousie) offrent une réponse à la crise de la culture. Cette réponse est enracinée dans la compréhension du christianisme en tant que révélation de l’innocence des boucs émissaires, qui ont été sacrifiés depuis l’origine de la culture. Depuis la manifestation de cette innocence en Jésus crucifié, les fondements des religions archaïques, c’est-à-dire les rituels sacrificiels de victimes, ont été détruites et il n’y a pas plus aucune barrière à la violence née dans les sociétés humaines. Il n’y a pas non plus de guerres (en tant que les duelles), qui ont été les dernières des institutions capables de retenir la violence en la limitant.

Mots-clés : Le christianisme – l’apocalypse – la crise de la culture – René Girard – la Violence – le Retour du Christ (la Parousie) – le bouc émissaire – les religions archaïques – les sacrifices – le mimétisme

 

Juan Manuel Cabiedas, François Laruelle y la constante crística del Hombre-en-persona. Aproximación analítica y breve crítica teológica

Resumen - Esta contribución explora críticamente, a la luz de la teología cristiana, la peculiar interpretación que hace de la figura de Cristo y su relación con el ser humano el filósofo François Laruelle (1937). En un primer momento, nos aproximamos al modo en que la cristología de Laruelle desafía la continuidad entre el relato apostólico y la inteligencia creyente acerca de la unidad entre el misterio de Dios y el acontecimiento de Jesucristo. Pues, según el autor, Cristo no sólo ha elevado la libertad humana más allá de la esencia y la existencia de un absoluto (y, por tanto, de los axiomas fundantes de la filosofía que requieren una determinación previa de lo determinado); sino que Cristo exhibe lo absoluto en su existencia finita como lo plenamente presente. En un segundo momento, y aunque sea de manera breve, trazaremos la fisonomía teológico- antropológica del misterio de la Encarnación mediante la indagación de su sentido soteriológico. Para ello resulta preciosa la primera teología cristiana formal: la teología de los Padres. Con ello pretendemos apuntar al modo en que la fe contribuye al esclarecimiento de la singular cualidad sobre-natural que define la naturaleza humana en su connaturalidad divina: posibilidad de ser siempre más y mejor en el mundo.

Palabras clave: François Laruelle – No-filosofía – filosofía francesa – Cristo – soteriología – antropología teológica

 

Americo Miranda, Agostino retore alla schola Christi. Tecnica argomentativa e prassi omiletica nei discorsi al popolo

Riassunto - L’autentica arte retorica va appresa in permanenza alla “scuola di Cristo” secondo Agostino. Il modello di retore che egli elabora, non disgiunto dall’eredità pagana, affronta difficoltà concrete e le stesse insidie di una malintesa retorica. Il discorso retoricamente fondato deve avere come base l’esposizione scritturistica, con un’applicazione solo moderata e di carattere strumentale al discorso delle procedure retoriche. La straordinaria complessità degli argomenti, da trasmettere anche con altri mezzi che non le parole, rende il predicatore bisognoso di sostegno da parte dei presenti ed alieno dagli eccessi di patetismo. Il predicatore, consapevole dei limiti della comprensione, è responsabile solo delle immagini utilizzate, non mira a drammatizzare quanto esposto e intende evitare ogni affettazione, e ciò è motivo di debolezza nei confronti dei falsi retori. Il vero significato del discorso non va ricercato nel favore che esso può riscuotere, ma il richiamo all’interiorità.

Parole chiave: modello – procedure – sostegno – limiti – interiorità

 

Manuel Palma Ramírez, El yo que trema. Una fenomenología del miedo

Resumen - Mientras se apega a la vida, aunque el ser humano pudiera destruirlo todo, permanece el miedo. A través de los estadios descritos por Heidegger en Ser y Tiempo, el pavor puede ser considerado, primero, en su exterioridad, como puesto afuera, en el mundo de las ciencias y sujeto a la representación y a la técnica, de donde la propia subjetividad es expulsada; en segundo lugar, como expresión del yo, al que ni la fenomenología, en su lectura intencional del cogito cartesiano, ni la diferencia ontológica heideggeriana logran captar; y, en tercer lugar, el miedo, en tanto auto-manifestación de la conciencia, sitúa al yo en la pura pasión de sí. ¿Cómo pasar entonces al temor por el otro, por el alter ego? Mediante el abandono del orden del espíritu y la entrada en la caridad divina, que franquea las limitaciones impuestas por Descartes o por Husserl.

Palabras clave: miedo –  fenomenología – Husserl –Michel Henry – cogito

 

NOTAE

La Contemplazione di Dio con la Lettera d’Oro: G. Bacchini, ed., Guglielmo di Saint-Therry, La Contemplazione di Dio con la Lettera d’Oro (E. Caroleo).

RECENSIONES

Biblia: S. L. Adams – G. Schmidt Goering – M. Goff, ed., Sirach and Its Contexts. The Pursuit of Wisdom and Human Flourishing (N. Calduch-Benages), 639- 641; G. Barbiero – M. Pavan – J. Schnocks, ed., The Formation of the Hebrew Psalter. The Book of Psalms Between Ancient Versions (F. Ficco), 641-643; C. K. Croy, Sequencing The Hebrew Bible. The Order of The Books (G. Bambi Kilunga), 643-644; S. Weeks, Ecclesiastes 1-5. A Critical and Exegetical Commentary (L. Mazzinghi), 645-646.

 

Theologia: F-X. Durrwell, La trinité. Le Père engendre le Fils dans l’Esprit (D. Kowalczyk), 647-648; G. O’Collins, A Christology of Religions (N. Capizzi), 649-650; A. Schmemann, Diari 1973-1983, Vol. 1 e 2 (A. M. Putti), 650-652; R. Somavilla – E. Osa, ed., Eutanasia ¿Desafío a la vida? (J. Ďačok), 653-655.

Ius Canonicum: L. Sabbarese, ed., Legalità e pena nel diritto penale canonico (D. Astigueta), 655-657.

Philosophia: P. Thielke, ed., Kant’s Prolegomena. A Critical Guide (S. D’Agostino), 658-659.

 

LIBRI NOSTRI

G. Bonfrate, Maurice Blondel, 660;
G. Bonfrate – H. M. Yáñez, Il «poliedro» della pastorale familiare, 660-661;
R. D’ambrosio, Il potere. Uno spazio inquieto, 661.

OPERA ACCEPTA

(662-663)